总而言之，百科全书扎根于时代不雅念、布局和手艺前提等形成的交汇地带中，其复杂性和汗青局限性源于本身这种无可避免的社会嵌入性。但正在复杂性和局限性之外，汗青回望所道出的更深层的工具却很纯真：纵使百科全书的形式千变万化，但人类面临复杂世界时表示出的怯气、连合和求知欲从未有变，这是百科全书不变的底色。也正因而，大概人类本人都不会乐见“学问的巴别塔”的建成——只要未完，才可待续。恰如爱因斯坦所言，“逃求谬误和美，是让人永葆芳华的窍门”。

　　从编撰思的改变，不难体味到彼时欧洲那种自傲昂扬的气质。正在和科学前进的支持下，发蒙时代的欧洲人以气吞江山的姿势，试图降服学问的海洋。如狄德罗所言：“百科全书的目标是汇集散落正在地球概况的所有学问，向取我们糊口正在一路的人展现学问的通用系统……我们的儿女会因而变得更博学，进而变得更有德性、更幸福。”运笔至此，做者表示出了他的性。他提示读者们去质疑，这里的“我们”说的是“欧洲的我们”，仍是恰如百科全书逃求的学问所应有的遍及性那样，是“全人类的我们”；读者也该当思疑，《百科全书》之于欧洲之外的世界，到底是要“展现”学问，仍是正在“”。由于就正在走出版房后，《百科全书》的次要订购者们——新兴的英法资产阶层——也以气吞江山的姿势，“正预备规模复杂的殖平易近和平”。由此可见，必然的学问实践老是取必然的社会现实若合符节，发蒙时代的百科全书被本钱从义开辟世界市场的现实所，也反哺了阿谁时代的自傲取自傲（书中指出，这种自傲正在1911年的第11版《大英百科全书》中才烟消云集）。而正在欧洲社会内部，各式百科全书不只是学者案头的参考书，更是公共的催化剂。编纂者们成心将性的概念埋藏正在各类条目中，使它们正在读者心中慢慢发酵。读者正在翻阅条目时，不只会接触到对工艺取手艺的礼赞，也会接触到对君从的暗讽、对教的质疑。于是，这座“学问的巴别塔”正在概况上是学问宝库，正在现蔽处其实是挑和旧时代的思惟碉堡。正在阿谁人类对消息大爆炸还没有几多应对经验的年代，百科全书及其编者群矗立于消息之中，成为最有权势巨子和号召力的。因而，做者频频指出百科全书的复杂性：一方面，它以求知为旨，本应力图中立和客不雅；但另一方面，它又被打上编者和时代的烙印。每一版百科全书都是其所处时代的一面镜子，无可避免地存正在汗青局限。

　　要理解这种联动关系，就不克不及不谈及做者对18世纪法国《百科全书》的调查。恰是正在这一期间，同时升格为时代的公共载体。彼时，一批“最强大脑”以稀有的博学和热情投入到词条撰写中，构成了以狄德罗、伏尔泰、卢梭、达朗贝尔等为代表的“百科全书派”。经发蒙学者之手，这部划时代的《百科全书》明白将、科学取做为识别和组织学问的根基准绳，于是我们便看到，颠末大规模协做和系统性分类，人类的全数被划一有序地排布正在一棵“囊括所有科学取身手的谱系树”上，各枝干从回忆（汗青）、（人文取天然科学）、想象（诗歌）三大从干分出，从形而上学到机械、艺术的一切范畴被一扫而光。而取这种做法相对的是，此前的百科全书还次要是“条目定义书”或“消息存储库”。对比之下，法国《百科全书》的成绩不成谓不宏伟。

　　正在文化中，相传，求名心切的人类意欲修制巨塔以求登天，激发神怒。于是，神从中做梗搞乱人的言语，使人“各说各话”无法合做，修塔就此不了了之。若从“巴别塔”的现喻不雅之，文明的前进史正在很大程度上就是一部人类调集个别禀赋构成集体聪慧，不竭驯服紊乱，修制各式“巴别塔”的汗青。而正在五花八门的文明成绩中，百科全书凭仗对学问的全体性逃求，试图成为“同一性和准确性的碉堡”，仿佛就是“学问的巴别塔”。正由于这种奇特且主要的地位，这座巨塔便有了多沉身份：诱人的聪慧之果、一门出书生意、不雅念和平的必争高地…。

　　《为什么会有百科全书：从〈天然史〉到》[英]西蒙·加菲尔德 著 李旭 译 社会科学文献出书社2025年出书。

　　最初，正在人工智能成长呈摧枯拉朽之势的当下，我不由得想接续做者并邀请读者切磋两个延长性问题。第一，本书的汗青回望止步于正在线百科，但正在线百科果实就是百科全书的最新形式吗？透过全书的引见，百科全书毫不简简单单地是一种四四方方、可感可见的“物体”，正在底子上，百科全书是一个“调集”，是学问的出产、取获取的特定实现体例，涵盖人类智性糊口的方方面面。如斯一来，能否能够进一步把狂言语模子及更广义的人工智能视为百科全书的新存正在形式？该当如何续写百科全书的汗青？第二，透过百科全书的汗青演化能够看到，人类的学问出产和的总体成长纪律是不竭普通化，而到了人工智能时代，新近呈现的还有加快的黑箱化和去核心化——学问的“第一做者”更难逃踪甚或出自“”，如斯一来，也就谈不上回溯学问实践的完整过程。读史能够明智，知古方能鉴今。对于读者、做者以及更普遍的公共好处而言，这些新动向又意味着什么？我想，更多关于“百科全书”的将来学思虑合理当时。